Metaxu – Le blog de Philippe Quéau

Le christianisme a pu se développer comme religion universelle à un  moment où l’empire mondial d’alors, Rome, ressentait le besoin d’avoir une religion qui puisse servir de ciment à des peuples multiples, aux cultures disparates.
Entre la Réforme et les Lumières, le nouvel empire mondial, essentiellement moins géographique que mental, puis technique, eut aussi besoin d’une religion ordonnatrice, directrice. Les idées issues de la Réforme jouèrent en grande partie ce rôle, même si paradoxalement elles insistaient (du fait de la doctrine de la grâce, de la prédétermination et de l’élection) sur l’impossibilité radicale d’atteindre à l’universel, et concluaient à l’exclusion inévitable de beaucoup d’appelés au profit de peu d’élus. Mais l’universel n’était plus alors qu’un déguisement, une fiction "utile", permettant de se rendre maîtres et possesseurs de la nature et du monde, en vue de profits singuliers.

Les empires mondiaux n’eurent de cesse, se trouvant en concurrence concrète sur le terrain universel d’alors, à savoir la planète Terre, encore couverte de terres soi-disant inhabitées (terra nullius), de tracer des "lignes globales" pour se les répartir. L’empire de la terre et celui de la mer, ou la doctrine de l’hémisphère occidental donnent une idée du grand partage qui eut cours.
Aujourd’hui, mis à part le besoin de sanctuariser certains lieux, en tant que bastions stratégiques, l’empire n’est plus d’ordre géographique. La géographie, de source de richesses qu’elle était jadis, devient plutôt source de problèmes, par exemple migratoires. Les nouvelles lignes de partage global sont désormais fractales; elles passent à l’intérieur de chaque disque dur, ou à travers les quartiers des villes les mieux nanties.

Le contrôle politique et économique de ces nouvelles lignes à la fois globales et fractales, est l’enjeu de la nouvelle idéologie qui naît sous nos yeux.

Cette idéologie n’est certes pas une religion, mais il est instructif de constater à quel point ses fondements évoquent d’anciens débats, qui furent quant à eux religieux.